La llamada islámica a la oración: qué dice el ezan y por qué se oye cinco veces al día

Las palabras de la llamada, línea por línea

Así se recita la llamada en Turquía, según la práctica hanafí. El número entre paréntesis indica cuántas veces se repite cada línea:

1. Allahu akbar (4): Dios es el más grande.
2. Ashhadu an la ilaha illallah (2): Doy testimonio de que no hay más dios que Dios.
3. Ashhadu anna Muhammadan rasulullah (2): Doy testimonio de que Mahoma es el mensajero de Dios.
4. Hayya ala’s-salah (2): ¡Vengan a la oración!
5. Hayya ala’l-falah (2): ¡Vengan al éxito (a la salvación)!
6. Allahu akbar (2): Dios es el más grande.
7. La ilaha illallah (1): No hay más dios que Dios.

La frase añadida en la llamada del alba

Solo en la llamada del alba, después de «hayya ala’l-falah», el almuédano añade dos veces «as-salatu khayrun mina’n-nawm»: «La oración es mejor que el sueño». Es la forma más fácil de reconocer de oído la llamada del alba.

Los musulmanes que oyen la llamada repiten en voz baja cada línea; a las dos líneas de «vengan a» responden «la hawla wa la quwwata illa billah» (no hay poder ni fuerza sino por medio de Dios). Cuando termina la llamada se recita una breve súplica.

Las cinco horas de oración

Los horarios siguen al sol, así que se mueven uno o dos minutos cada día y cambian en varias horas entre el verano y el invierno. Las aplicaciones y los calendarios turcos usan los nombres turcos:

• Sabah (Fajr): con las primeras luces, antes de salir el sol. Los calendarios indican el comienzo de este período como imsak, que es también el momento en que empieza el ayuno de Ramadán.
• Öğle (Dhuhr): poco después de que el sol pase por su punto más alto.
• İkindi (Asr): por la tarde, cuando se alargan las sombras.
• Akşam (Maghrib): justo después de la puesta del sol; en Ramadán, el momento de romper el ayuno.
• Yatsı (Isha): cuando ya ha desaparecido el crepúsculo y es plena noche.

Almuédanos y modos musicales

Quien lanza la llamada es el almuédano (müezzin, en turco). El primero de la historia del islam fue Bilal, recordado por su hermosa voz. En el Estambul otomano, los almuédanos de las grandes mezquitas eran cantantes bien formados, y la llamada se cantaba dentro del sistema modal de la música clásica turca, el makam (maqam).

La tradición prefiere ciertos modos para ciertas horas. Un esquema muy citado asocia el alba con saba, el mediodía con uşşak, la tarde con hicaz, el atardecer con segâh y la noche con rast o hicaz. Es cuestión de costumbre y de gusto, más que una norma, y varía de un almuédano a otro.

Por qué suena distinta cada vez

En el casco antiguo hay decenas de mezquitas a pocos cientos de metros unas de otras, cada una con su propio almuédano. Las llamadas empiezan con segundos o minutos de diferencia y se superponen, resuenan y a veces parecen responderse entre sí. En algunas ocasiones especiales, la llamada incluso se canta de forma alterna, línea por línea, entre la Mezquita Azul (Sultanahmet Camii) y Santa Sofía (Ayasofya).

Desde la terraza en la azotea de nuestro hotel, en Küçük Ayasofya, se pueden oír superpuestas las llamadas de la Pequeña Santa Sofía, de Sokullu Mehmet Paşa y de otras mezquitas más lejanas. El viento, la voz y la elección del modo hacen que cada llamada sea un poco distinta.

¿Qué es la sela?

A veces se oye desde el minarete un canto que se parece a la llamada pero con otras palabras: la sela, una bendición cantada sobre el Profeta. Los viernes se recita antes de la llamada del mediodía para anunciar que se acerca la oración del viernes.

Una sela que suena fuera de las horas habituales de oración suele anunciar un fallecimiento en el barrio y una próxima oración fúnebre, así que es un momento de duelo por alguien cercano.

1932–1950: cuando la llamada se cantó en turco

Durante las reformas lingüísticas de los primeros años de la República, en 1932 la llamada a la oración pasó a hacerse en turco. Durante unos dieciocho años, un texto turco que empezaba con «Tanrı uludur» (Dios es grande) fue la llamada oficial, y durante parte de ese período recitarla en árabe estuvo prohibido por ley.

En 1950 el parlamento turco levantó la prohibición y regresó la llamada en árabe. El episodio sigue debatiéndose en Turquía dentro de las discusiones del país sobre religión e identidad; lo mencionamos aquí simplemente como historia.

¿Qué debe hacer el visitante al oírla?

Nada en particular. Algunas personas bajan la voz, apagan la música o se detienen un momento, y usted puede hacer lo mismo si lo desea, pero seguir caminando o comiendo es completamente normal.

Lo práctico es que la llamada marca el comienzo de una hora de oración: las mezquitas se llenan y las grandes cierran un rato a las visitas turísticas. Organice su jornada en torno a ella con nuestra guía de la oración musulmana y, para los viernes, con nuestra guía de la oración del viernes. ¿Es la primera vez que se acerca a estos temas? Empiece por las preguntas frecuentes sobre el islam.