Salat, auf Türkisch Namaz, ist das Gebet, das Muslime fünfmal am Tag zu festgelegten Zeiten verrichten, mit dem Gesicht nach Mekka, in einer Abfolge aus Stehen, Verbeugen und Niederwerfen. Ihm geht die rituelle Waschung voraus, und es wird auf einer sauberen Fläche verrichtet, meist einem Gebetsteppich. Wer Istanbul erkundet, erlebt darin zugleich den Rhythmus, der bestimmt, wann die großen Moscheen für Besucher geöffnet sind.
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Salat und Namaz: was die Wörter bedeuten
Das koranische Wort ist Salat und trägt den Sinn von Gebet und Verbundenheit. Die Türken sagen Namaz, ein persisches Wort, das in der türkischen, iranischen und südasiatischen Welt verbreitet ist.
Das Gebet gehört zu den fünf Säulen des Islam und ist für jeden erwachsenen, zurechnungsfähigen Muslim verpflichtend. Es gilt als direktes Gespräch zwischen Gläubigem und Gott, braucht also keinen Priester und keinen Vermittler und kann sowohl allein als auch in der Gruppe verrichtet werden.
Fünf Gebete und ihre Einheiten
Die fünf Gebete liegen bei Morgendämmerung, Mittag, Nachmittag, Sonnenuntergang und Nacht und werden jeweils durch den Gebetsruf angekündigt. Eine Gebetszeit dauert, bis die nächste beginnt; Muslime müssen also nicht in der Minute beten, in der der Ezan erklingt, sondern nur innerhalb dieses Zeitfensters.
Jedes Gebet besteht aus Einheiten, genannt Rakʿa (türkisch Rekât). Eine Rakʿa ist ein Zyklus aus Rezitation im Stehen, Verbeugung und zwei Niederwerfungen. Der verpflichtende Teil umfasst 2 Einheiten am Morgen, 4 am Mittag, 4 am Nachmittag, 3 bei Sonnenuntergang und 4 in der Nacht. In der hanafitischen Praxis kommen freiwillige Einheiten nach dem Vorbild des Propheten hinzu sowie das Witr-Gebet nach dem Nachtgebet.
Die Haltungen beim Gebet
Wenn Sie einem Gebet zusehen, erkennen Sie diese Positionen, die sich in jeder Einheit wiederholen:
- Takbir: Das Gebet beginnt mit erhobenen Händen und den Worten „Allahu akbar“; von da an legt der Betende die Außenwelt beiseite.
- Kıyam (Stehen): Mit gefalteten Händen rezitiert der Betende die Eröffnungssure des Korans, al-Fatiha, und einen kurzen Abschnitt auf Arabisch.
- Rükû (Verbeugung): Beugung aus der Hüfte, die Hände auf den Knien, der Rücken gerade.
- Secde (Niederwerfung): Stirn, Nase, Handflächen, Knie und Zehen berühren den Boden. In jeder Einheit gibt es zwei; sie gilt als der demütigste Moment des Gebets.
- Sitzen (Kaʿde): Nach jeder zweiten Einheit und am Ende kniet der Betende nieder und spricht festgelegte Gebete.
- Salam: Der Kopf wird nach rechts, dann nach links gedreht, mit den Worten „As-salamu alaikum wa rahmatullah“ (Friede und Gottes Barmherzigkeit seien mit euch) zum Abschluss des Gebets.
Rituelle Waschung und der Brunnen im Hof
Vor dem Gebet vollziehen Muslime die rituelle Waschung (türkisch Abdest, arabisch Wudu) und waschen bestimmte Körperteile mit sauberem Wasser. Sie ist körperliche Reinheit und zugleich eine Art, den Geist einzustimmen. Dafür gibt es die Brunnen in den Moscheehöfen und die Reihen von Wasserhähnen an den Außenmauern. In der hanafitischen Praxis verläuft die Abfolge ungefähr so:
- Die Absicht fassen und die Hände bis zu den Handgelenken waschen.
- Mund und Nase je dreimal ausspülen.
- Das Gesicht von der Stirn bis zum Kinn und von Ohr zu Ohr waschen.
- Die Arme bis einschließlich der Ellbogen waschen, erst rechts, dann links.
- Einen Teil des Kopfes mit der nassen Hand abwischen, dann die Ohren und den Nacken.
- Die Füße bis einschließlich der Knöchel waschen, erst rechts, dann links.
Gebetsteppiche und die Kibla
Zum Gebet braucht es eine saubere Fläche. In Moscheen sind die Böden vollständig mit Teppich ausgelegt; zu Hause, bei der Arbeit oder unterwegs rollen Muslime einen kleinen Gebetsteppich (Seccade) aus. Der in viele Teppiche eingewebte Bogen steht für den Mihrab, und der Teppich wird so gelegt, dass der Bogen zur Kibla zeigt.
In einer Moschee zeigt der Mihrab die Richtung. Andernorts nutzt man einen Kompass oder eine Gebetszeiten-App auf dem Handy; von Istanbul aus liegt Mekka grob im Südosten. Zu den Teilen einer Moschee siehe Was ist eine Moschee.
Praktische Tipps für Besucher
Große Moscheen wie die Blaue Moschee und die Süleymaniye sind für Besichtigungen ab kurz vor jedem Gebet bis zu dessen Ende geschlossen, meist zwischen einer halben und einer ganzen Stunde, am Freitagmittag länger. Da sich die Gebetszeiten täglich verschieben, gibt es keine feste „Öffnungszeit“.
Die Zeiten des Tages prüfen Sie am einfachsten auf der offiziellen Website oder in der App der türkischen Religionsbehörde (Diyanet) oder in einer beliebigen Gebetszeiten-App, die auf Istanbul eingestellt ist. Richten Sie Ihre Besichtigungen nach den fünf Rufen aus, dann stehen Sie selten vor verschlossener Tür.
In kleineren Moscheen wie der Kleinen Hagia Sophia und der Sokollu-Mehmed-Pascha-Moschee dürfen Sie oft während des Gebets leise hinten sitzen. Fotografieren Sie nicht, gehen Sie nicht vor Betenden vorbei und folgen Sie jedem Hinweis des Küsters. Die vollständigen Hinweise finden Sie in unserem Leitfaden zur Moscheeetikette.
Häufige Fragen
Dürfen Nichtmuslime dem Gebet zusehen?
Meist ja: In den meisten Moscheen ist es willkommen, leise hinten zu sitzen. In den am stärksten besuchten Moscheen kann der Zutritt für Besucher während des Gebets ganz unterbrochen sein; folgen Sie dann den Anweisungen des Personals.
Beten Männer und Frauen gemeinsam?
In derselben Moschee, aber in getrennten Reihen oder Bereichen: Männer vorn, Frauen dahinter, seitlich oder auf einer oberen Frauenempore. Mehr zu Reihen und Gemeinde in unserem Leitfaden zum Freitagsgebet.
Wie beten muslimische Reisende?
Nach hanafitischem Recht kürzt ein Reisender, der über eine bestimmte Entfernung hinaus unterwegs ist und weniger als fünfzehn Tage an einem Ort bleibt, die Pflichtgebete mit vier Einheiten auf zwei. Praktische Hinweise für muslimische Gäste stehen in Istanbul für muslimische Reisende.
Kann ich als muslimischer Besucher in Istanbuls Moscheen beten?
Selbstverständlich. Jede Moschee ist zu den Gebetszeiten zum Gebet geöffnet, und Waschmöglichkeiten gibt es am oder nahe beim Hof. Die Absperrungen für Touristen gelten nur für Besichtigende, nicht für Betende.