ما هو الجامع؟ دليل الزائر إلى المحراب والمنبر والمآذن والقباب

المسجد والجامع: ما تقوله الكلمتان

المسجد من السجود، أي «موضع السجود»، ومنه اشتُقّت كلمة mosque في اللغات الأوروبية عبر الإسبانية. ويستعمل الأتراك كلمة جامع (cami)، أي «الذي يجمع الناس»، للمساجد الكبيرة ذات المنبر التي تُقام فيها صلاة الجمعة، وكلمة مسجد (mescit) للمصلّيات الصغيرة.

والمسجد في حقيقته لا يحتاج إلى الكثير: أرض نظيفة ومعرفة جهة القبلة. أما القباب والمآذن والخزف فطبقة من الجمال أُضيفت على مرّ القرون فوق هذه الحاجة البسيطة.

المحراب: تجويف يشير إلى مكة

المحراب تجويف في جدار المسجد يحدّد القبلة، أي جهة الكعبة المشرّفة في مكة المكرمة التي يتجه إليها المسلمون في كل مكان أثناء الصلاة. وهي من إسطنبول نحو الجنوب الشرقي تقريبًا. ويؤمّ الإمام المصلين واقفًا في المحراب أو أمامه مباشرة.

وفي الكنائس السابقة يمكنكم رؤية هذا التعديل بأعينكم: ففي آيا صوفيا وفي جارنا جامع آيا صوفيا الصغير (Küçük Ayasofya) لا يقع المحراب تمامًا في وسط الحنية المتجهة إلى الشرق بل يميل قليلًا عنها، ولذلك يُفرش السجاد بزاوية مائلة على الجدران. وفي جامع صقللي محمد باشا (Sokollu Mehmet Paşa) قطعة حجر صغيرة فوق المحراب يُروى أنها من الحجر الأسود في الكعبة.

المنبر والكرسي والمقاصير المرتفعة

• المنبر: الدرج المرتفع الحاد إلى يمين المحراب، يخطب منه الإمام في الجمعة والعيدين. وتُترك الدرجة العليا فارغة تقليديًا احترامًا للنبي ﷺ. ويُعدّ منبر صقللي الرخامي بمخروطه المكسوّ بالخزف من أجمل المنابر.
• الكرسي (kürsü): مقعد أخفض غالبًا من الخشب يجلس عليه الواعظ لإلقاء درس أو موعظة (vaaz)، وهو غير خطبة الجمعة، ويكون عادةً قبل الصلاة.
• دكّة المؤذّنين (müezzin mahfili): منصة مرتفعة يردّد منها المؤذّنون تكبيرات الإمام على المصلين؛ وكانت قبل مكبّرات الصوت توصل الصوت إلى الصفوف الخلفية في القاعات الواسعة.
• المقصورة السلطانية (hünkâr mahfili): مقصورة خاصة مسوّرة بالشبك للسلطان في الجوامع السلطانية. وفي جامع السلطان أحمد والجامع الجديد (Yeni Cami) مقصورة يُوصَل إليها من جناح ملكي ملحق.
• مقصورة النساء: موضع صلاة النساء؛ أحيانًا شرفة علوية، وأحيانًا مؤخرة القاعة الرئيسية خلف ساتر.

المآذن والشرفات: لماذا ست مآذن؟

المئذنة برج نحيل يُرفع منه الأذان، وتُسمّى الشرفات المحيطة بها الشرفة (şerefe). واليوم يُبثّ الأذان غالبًا عبر مكبّرات الصوت، لكن المآذن تبقى توقيع كل مسجد على أفق المدينة.

وفي العرف العثماني كان تعدد المآذن غالبًا مقصورًا على الجوامع التي يبنيها السلاطين وأفراد الأسرة الحاكمة، بينما اكتفت جوامع الوزراء، مثل جامع رستم باشا وجامع صقللي، بمئذنة واحدة. ولذلك كانت المآذن الست في جامع السلطان أحمد إعلانًا جريئًا في زمنها. ويُروى أن الشرفات العشر على مآذن جامع السليمانية الأربع تشير إلى أن سليمان القانوني عاشر السلاطين العثمانيين.

القبة: إدخال السماء إلى الداخل

روح المسجد العثماني قبّته المركزية الكبرى التي تظلّل المصلين جميعًا كأنهم كيان واحد. وكانت قبة آيا صوفيا من القرن السادس الميلادي إلهامًا وتحدّيًا معًا للمعماريين العثمانيين، ويُعدّ جامع السليمانية للمعمار سنان من قمم هذا السعي.

وتخلق القبة مع أنصاف القباب وصفوف النوافذ فضاءً واحدًا متصلًا يغمره الضوء، يصفّ فيه الجميع متجهين إلى جهة واحدة تحت سقف واحد. ولمتابعة أعمال سنان بالترتيب اتبعوا مسار المعمار سنان.

الفناء والشاذروان والرواق الخارجي

تتقدّم الجوامع الكبيرة ساحة (avlu) تحيط بها الأروقة. والشاذروان (şadırvan) في وسطها نافورة بُنيت للوضوء؛ وفي كثير من المساجد اليوم تصطف صنابير الوضوء العاملة خارج جدران الساحة، ويبقى الشاذروان في الوسط للزينة والتقليد في الغالب.

أما الرواق أمام الباب الرئيسي فيُسمى son cemaat yeri، أي حرفيًا «موضع الجماعة الأخيرة»، لأن المتأخرين عن الصلاة ومن لم يجدوا مكانًا في الداخل يصلّون فيه. وهو أيضًا مكان ظليل لطيف للتوقف قبل خلع الأحذية.

الكلّيّة: حيّ كامل حول المسجد

قلّما بُني الجامع العثماني الكبير وحده. فقد كان في قلب كلّيّة (külliye)، وهي مجمّع يضم مدارس علمية ومطبخًا خيريًا (imaret) ومستشفى (darüşşifa) وحمّامًا ومكتبة وكُتّابًا للصبيان وأسبلة وضريح المؤسِّس، وكل ذلك يُنفَق عليه من ريع الوقف (vakıf).

وجامع السليمانية من أكمل ما بقي من هذه المجمّعات، أما حجرات الطلبة القديمة المحيطة بفناء جامع آيا صوفيا الصغير فتُظهر الفكرة نفسها على نطاق متواضع. وللاستزادة اقرؤوا دليلنا عن الكلّيّة والوقف.