مسار آثار المعمار سنان: من صوكولو إلى السليمانية

نصف قرن في حياة معماري واحد

وُلد سنان قرب قيصري، وجاء إلى إسطنبول ضمن نظام الدوشرمة، وتدرّب جنديًا ومهندسًا في فيلق الإنكشارية، وعُيّن كبير معماريي القصر في أواخر ثلاثينيات القرن السادس عشر. وبقي في هذا المنصب حتى وفاته نحو عام 1588. وتنسب المصادر إليه مئات الأعمال بين جوامع ومدارس وحمّامات وجسور ومنشآت مائية.

وثمة قول يُروى عن سنان يشكّل عمود هذا المسار: جامع الشهزادة «عمل المتدرّب»، والسليمانية «عمل الصانع المتقن»، وجامع السليمية في أدرنة «عمل الأستاذ». والسليمية خارج إسطنبول، لكن بوسعكم أن تشاهدوا المرحلتين الأوليين، إضافة إلى بعض أرقّ أعماله الصغيرة، في يوم واحد.

الصباح: جوهرة الحي وآثار سنان في السلطان أحمد

1. جامع صوكولو محمد باشا (مشي بضع دقائق داخل الحي): بُني في مطلع سبعينيات القرن السادس عشر للصدر الأعظم صوكولو محمد باشا وزوجته إسمهان سلطان. يُصعد إليه بدرج من تحت فناء مدرسته على منحدر شديد، فيُظهر كيف حلّ سنان مشكلة أرض صعبة. وبلاط إزنيك والقطع الحجرية التي يُقال إنها من الكعبة المشرفة تجعله صغيرًا لكنه بلا عيب.
2. اصعدوا المنحدر إلى حمّام هاسكي خرّم سلطان الواقع بين آيا صوفيا وجامع السلطان أحمد (نحو 10 دقائق). بُني هذا الحمّام المزدوج لخرّم سلطان في منتصف خمسينيات القرن السادس عشر، بقسمي الرجال والنساء المتناظرين، وهو من أجمل حمّامات سنان. وهو يعمل اليوم حمّامًا من جديد؛ وإن كنتم فضوليين لتجربته فاقرؤوا دليل ثقافة الحمّام.
3. وبجواره مباشرةً، في حديقة آيا صوفيا، يُنسب أيضًا ضريح السلطان سليم الثاني إلى سنان. وفي مقابل الميدان جامع السلطان أحمد من عمل تلميذه صدفكار محمد آغا، الذي طبّق على نطاق ضخم مخطط أنصاف القباب الأربعة الذي جرّبه أستاذه في الشهزادة.

الظهيرة: عمل التدرّب، جامع الشهزادة

1. استقلّوا ترام T1 إلى بايزيد. وفي الطريق انظروا إلى جامع بايزيد، نموذج كلاسيكي لجيل ما قبل سنان ونقطة مقارنة مفيدة.
2. امشوا من بايزيد إلى شهزادة باشي (Şehzadebaşı) (من 10 إلى 15 دقيقة). بُني جامع الشهزادة في أربعينيات القرن السادس عشر تخليدًا لذكرى ابن السلطان سليمان الأمير محمد الذي توفي شابًا. ومخططه المتناظر تمامًا، بقبة مركزية تحيط بها أربع أنصاف قباب، تجربة جريئة من سنان الشاب.
3. تجولوا في الفناء وبين الأضرحة في الحديقة، ثم تناولوا الغداء في أحد المطاعم الشعبية القريبة.

بعد الظهر: عمل الصانع المتقن في السليمانية وبلاط رستم باشا

1. امشوا من الشهزادة نحو السليمانية (من 10 إلى 15 دقيقة). جامع السليمانية (⁦1550–1557⁩) ليس جامعًا فحسب، بل مجمّع كامل من المدارس ودار الشفاء والعمارة (المطبخ الخيري) والحمّام. خصصوا وقتًا للنور تحت القبة، وللصوتيات التي تحمل السكون، وللحديقة المطلة على القرن الذهبي.
2. في الزاوية الشمالية الغربية للمجمّع، على قطعة أرض مثلثة متواضعة، ابحثوا عن ضريح المعمار سنان نفسه. فقبر الرجل البسيط الذي بنى بعضًا من أكبر منشآت عصره هو أكثر لحظات المسار تأثيرًا.
3. انزلوا عبر أزقة السوق التاريخية إلى جامع رستم باشا (نحو 15 دقيقة). هذا الجامع المرفوع فوق صف من الدكاكين، الذي اكتمل في مطلع ستينيات القرن السادس عشر، تكسو باطنه ورواقه واحدة من أغنى مجموعات بلاط إزنيك في العالم. أمعنوا النظر في زخارف التوليب والقرنفل والرمان.
4. اختموا اليوم في الإمينونو أو تابعوا إلى التمديد. وإذا أردتم الجمع بين هذا وبين معالم المدينة القديمة الكلاسيكية فإن اليوم الثاني من خطتنا ليومين يتبع جزءًا من المسار نفسه.

التمديد: جامعا مهرماه سلطان على ضفتين

بنى سنان جامعين لمهرماه سلطان ابنة السلطان سليمان، وهما معًا يُظهران مرحلتين مختلفتين من مسيرته. وتقول الرواية إن إعجاب سنان بمهرماه ينعكس في لعب الضوء بين الجامعين؛ وهي قصة لا يمكن إثباتها، لكن المبنيين مقنعان بذاتهما.

• في أسكدار: إذا عبرتم بالعبّارة من الإمينونو استقبلكم جامع مهرماه سلطان (الإسكلة) قبالة الرصيف مباشرةً. هذا العمل المبكر من أربعينيات القرن السادس عشر ينفتح على البحر برواق واسع.
• في أدرنة قابي: على أحد أعلى تلال المدينة بجوار الأسوار البرية، اكتمل جامع مهرماه سلطان في أدرنة قابي في ستينيات القرن السادس عشر. جدرانه نوافذ تكاد تكون كاملة، ويغمر النور باطنه طوال النهار. ويسهل الجمع بينه وبين زيارة كاريي.

قراءة لغة سنان المعمارية

• القبة والضوء: صفوف النوافذ حول قاعدة القبة تجعلها تبدو كأنها تطفو لا كأنها تستقر.
• فكرة المجمّع: صُمِّم الجامع مع مدرسته ودار شفائه ومطبخه الخيري وحمّامه ليكون قلبًا لحي كامل.
• الحوار مع الموقع: المنحدر في صوكولو، والسفح المطل على القرن الذهبي في السليمانية، وازدحام السوق عند رستم باشا كلها جزء من التصميم.
• آداب الزيارة: أغلب مباني هذا المسار جوامع عامرة بالعبادة. فلا تتاح الزيارة أثناء أوقات الصلاة، وخاصةً ظهر الجمعة؛ وتجدون قواعد اللباس في آداب زيارة الجوامع.